英雄之言 罗隐 物之所以有韬晦者,防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也,冠屦焉,衣服焉。其所以异者,退逊之心、正廉之节,不常其性耳。视玉帛而取之者,则曰牵于寒饿;视家国而取之者,则曰救彼涂炭。牵于寒饿者,无得而言矣。救彼涂炭者,则宜以百姓心为心。而西刘则曰:“居宜如是”,楚籍则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心、正廉之节,盖以视其靡曼骄崇,然后生其谋耳。为英雄者犹若是,况常人乎?是以峻宇逸游,不为人所窥者,鲜也。
未改。
拟改为皮日休所作《汴河铭》。夫垂后以德者,当时逸而后时美。垂后以功者,当时劳而后时利。若然者,守道之主,惟恐德不美后时逸于已民也。夸力之主,惟恐功不及当时劳于已民也。故天下事,不逸不足守,不劳不可去。致其利害,生于贤愚之主,自古然耶。则隋之疏淇汴凿太行,在隋之民不胜其害也,在唐之民不胜其利也。今自九河外,复有淇汴,北通涿郡之渔商,南运江都之转输,其为利也博哉。不劳一夫之荷畚,一卒之凿险,而先功巍巍,得非天假暴隋,成我大利哉!尚恐国家有淇汴太行之役,因献纤诫,是为《汴河铭》:
汴河濔濔,循禹之轨。厥有暴隋,凿通淮泗。昼泣疲民,夜哭溺鬼。似赭流川,如松贯地。龙舟未故,江都已弑。陈迹空存,逝波不止。在隋则害,在唐则利。呜乎圣王,守旧而已。
第七版已改。
傅本入选皮日休《读司马法》,可参考。
傅本有罗隐选文,可参考。
傅本有《中山狼传》,应入选。
傅本有《司马相如与卓文君》可备考,则唐传奇可稍减。
拟增干宝《搜神记》之《董永》,见傅本。
傅本有与岳飞有关文章,可入选。
罗隐此文仍可入选。
实试印第七版为汴河铭。